Забитые Люди — Страница 26

Загрузить книгу на мобильный телефон.

Тe и другие существовали бы рядом, друг подле друга, так же
безмятежно, как существуют дуб и крапива, хотя и отнесенные Линнеем к одному
разряду по его системе, но нимало не помышляющие о соблазнительном равенстве
друг с другом.> Не было бы тогда гнусной зависти, непозволительных
стремлений, всякого рода опасений и подкопов; люди жили бы как святые в царстве
небесном: много будет в раю обителей, много степеней блаженства, но низшие
степени будут братски сочувствовать высшим и сами наслаждаться отблеском того
высшего блаженства, которого удостоены избранные. Так было бы и на земле в том
идеальном государстве, в котором бы все члены прониклись теми чистыми понятиями
об общественной иерархии, какие сейчас были приведены... И что всего важнее -
подобное устройство могло бы длиться вечно, потому что оно не заключает в себе
никаких элементов разрушения, - ничего, что бы обещало хоть в отдаленном будущем
нарушить общее спокойствие и блаженство. Идеальное общество, основанное на
здравых понятиях об общественной иерархии, могло бы существовать целые века
спокойно, мирно и счастливо, и разве какой-нибудь геологический переворот мог бы
разрушить его идеальные совершенства...

Но, к величайшему сожалению друга человечества, не отыскивается
философский камень, не бывает полного совершенства на земле, нет нигде такого
идеального общества, какое мы предполагали... Говорят, в давние времена, которых
мы с вами, читатель, уже и не припомним, было нечто подобное устроено в Индии,
да и то при помощи самого Брамы. Пария от брамина был так же далек, и пропасть
между ними была почти так же непереходима, говорят, как пропасть между Макаром
Алексеичем и его превосходительством. А на том свете, говорят индийцы, из семи
кругов, в которых давались смертным разные виды блаженства, самым высшим
считался тот, где человек терял совершенно свою личность, волю, сознание,
погружался в лоно Брамы и решительно, без следа, уничтожался в нем. Это была
высшая точка верховного блаженства, какую только могло вообразить себе индийское
учение. Кажется, - чего бы лучше: общество с подобными началами не должно бы
погибнуть, но должно бы постоянно расширять круг своих счастливых членов... Но -
таково несовершенство человеческой природы! - и индийское учение и устройство
рушилось, и если теперь остается еще, то лишь в жалких подражаниях и переделках,
далеких от совершенств первоначального образца. Нечто подобное устроили было
отцы иезуиты <в Парагвайской республике>; но <и там> успех был
далеко не полон. <О других слабых попытках достигнуть идеала, деланных,
например, в Неаполе, в Австрии и в других странах, не стоит и говорить.