«Луч света в темном царстве»
Загрузить книгу на мобильный телефон.
Лицо, очевидно, сильное, хотя более в физическом, нежели в
нравственном и литературном смысле. Но не эта сила рвется наружу из тайников
русской жизни и не таково должно быть ее проявление. Оттого-то мы вовсе не
понимаем, каким образом можно "Горькую судьбину" возвышать над уровнем
бесчисленного множества повестей, комедий и драм, обличающих крепостное
право, тупость чиновничества и грубость русского мужика. Если вы даете ее
нам как пьесу без особенных претензий, просто мелодраматический** случай,
вроде жестоких произведений Сю[*], - то мы ничего не говорим и останемся
даже довольны: все-таки это лучше, нежели, например, умильные представления
г.Н.Львова и графа Соллогуба, поражающие вас полным искажением понятий о
долге и чести. Но если вы претендуете на какое-то более высокое и общее
значение этой пьесы, то мы решительно не видим никакой возможности
согласиться с вами. Ананий Яковлев, взятый не как малодушное исключение, а
как тип, представляется нам клеветою на русскую натуру и русскую жизнь,
которая так же мало способна развивать характеры, подобные Ананию, как и
помещиков, подобных Чеглову[*]. Одно из двух: если Ананий точно сильная
натура, как его и хочет представить автор, - тогда он гнев свой должен
обратить прямо на причину своего несчастия либо совсем преодолеть себя, по
соображению, что тут никто не виноват; такие развязки постоянно мы и видим в
русской жизни, когда сильные характеры сталкиваются с враждебными
обстоятельствами. Если же он просто малодушный и бестолковый озорник, как
выходит по сущности дела, то нужно признаться, что положение, взятое для
него в пьесе, вовсе нейдет к этому типу, да и развито совсем не так, чтобы
ярко обозначить его существенные черты. Впрочем, - бог с ней, с этой пьесой:
она уже забыта теперь, как забыты князь Луповицкий[*] и другие
благонамеренные, но фальшивые произведения, имевшие претензию на
представление характеристических народных типов. Мы остановились на минуту
пред нею потому только, что многие принимали Анания за чисто русский тип. А
нам, напротив, показалось, что в нем просто дается нам утрировка того, что у
некоторых писателей называется "широтою русской натуры". Автор "Горькой
судьбины", по нашему мнению, ненамеренно достигает результата, подобного
тому, какой достигался комедиями, писанными по повелению Петра Великого
против раскольников.
|
... Гегелева
апофтегма **** достигает своей истинной формы и принимает такой вид:
логическое эвольвирует ***** в природу, а природа инвольвирует ******,
исходит в теллурического человека, а человек исходит в абсолют, или
сидерическое человечество.
**** Краткое и меткое изречение, афоризм (греч.)
***** (От лат. evolutio.) Развивается, развертывается, переходит.
****** (От лат. involutio.) Свертывается, "свивается", исходит.
Трактуя логическую будущность человечества в бесконечных периодах
времени, мы можем будущность эту понимать только в ее логической или
теоретической форме; причем органическую форму принуждены игнорировать и
лишь в отдаленном будущем предполагать себя - свое потомство - способным ее
усмотреть.
24 ноября 1901 г.
Летание
[ 1 ]
Сила или мощь, энергия организма выражается в быстроте самодвижения
(автокинии). Самодвижение есть негация ******* протяженности, пространства,
т. е. летание. Слабость организма или его бессилие перед пространством есть
нелетание.
******* Отрицание.
Починные, нижайшие организмы - обитатели воды; оный праорганизм лежит
недвижно в глубине океана. Пресмыкающиеся, т. е. низшие организмы суши,
ползают на брюхе, без ног и крыльев, по дну воздушного океана, по суше.
Ангелы, т. е. идеальные божественные люди, имеют своим отличием от
остальной низшей массы людей символ свободы - крылья. Эти крылатые люди и
суть высшие, совершеннейшие люди, а высочайший всемирный человек есть уже
бесконечная абсолютная легость, или абсолютная свобода передвижения, т. е.
абсолютная победа над пространством или протяженностью - нуль пространства,
точка, точечность, дух. Вся теория человечества и бесконечность его
развития, т. е. философия истории человечества, есть процесс его
освобождения от уз пространства, т...
|
Сухово-Кобылин Александр Васильевич
«Философия духа или социология (учение Всемира)»
|
|
Памятник русским писателям: Литераторские Мостки
Научная Библиотека им. Н.А. Добролюбова
Н. А. Добролюбов. Биографическая справка
Конспект статьи Добролюбов Н.А. «Луч света в тёмном царстве»
Все статьи
Андахази Федерико
Брюсов Валерий Яковлевич
Полный список электронных библиотек, созданных и поддерживаемых под эгидой Российской Литературной Сети представлен на страницах соответствующих разделов веб-сайта Rulib.net
|