«Что такое обломовщина»
Загрузить книгу на мобильный телефон.
Поневоле он
ограничивает круг своей деятельности тремястами своих Захаров. А будь у него
этих Захаров во сто, в тысячу раз больше - он бы не встречал себе
противодействий и приучился бы довольно смело поддавать в зубы каждому, с
кем случится иметь дело. И такое поведение вовсе не было бы у него признаком
какого-нибудь зверства натуры; и ему самому и всем окружающим оно казалось
бы очень естественным, необходимым... никому бы и в голову не пришло, что
можно и должно вести себя как-нибудь иначе. Но - к несчастью или к счастью -
Илья Ильич родился помещиком средней руки, получал дохода не более десяти
тысяч рублей на ассигнации и вследствие того мог распоряжаться судьбами мира
только в своих мечтаниях. Зато в мечтах своих он и любил предаваться
воинственным и героическим стремлениям. "Он любил иногда вообразить себя
каким-нибудь непобедимым полководцем, пред которым не только Наполеон, но и
Еруслан Лазаревич[*] ничего не значит; выдумает войну и причину ее: у него
хлынут, например, народы из Африки в Европу, или устроит он новые крестовые
походы и воюет, решает участь народов, разоряет города, щадит, казнит,
оказывает подвиги добра и великодушия". А то он вообразит, что он великий
мыслитель или художник, что за ним гоняется толпа и все поклоняются ему...
Ясно, что Обломов не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а
человек, тоже чего-то ищущий в своей жизни, о чем-то думающий. Но гнусная
привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а
от других - развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое
состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством
Обломова, так они взаимно проникают друг друга и одно другим
обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между
ними какую-нибудь границу. Это нравственное рабство Обломова составляет едва
ли не самую любопытную сторону его личности и всей его истории... Но как мог
дойти до рабства человек с таким независимым положением, как Илья Ильич?
Кажется, кому бы и наслаждаться свободой, как не ему? Не служит, не связан с
обществом, имеет обеспеченное состояние... Он сам хвалится тем, что не
чувствует надобности кланяться, просить, унижаться, что он не подобен
"другим", которые работают без устали, бегают, суетятся, - а не поработают,
так и не поедят... Он внушает к себе благоговейную любовь доброй вдовы
Пшеницыной именно тем, что он барин, что он сияет и блещет, что он и ходит и
говорит так вольно и независимо, что он "не пишет беспрестанно бумаг, не
трясется от страха, что опоздает в должность, не глядит на всякого так, как
будто просит оседлать его и поехать, а глядит на всех и на все так смело и
свободно, как будто требует покорности себе". И, однако же, вся жизнь этого
барина убита тем, что он постоянно остается рабом чужой воли и никогда не
возвышается до того, чтобы проявить какую-нибудь самобытность.
|
... Так значит, живите вы по-старому в кабале у помещика все
эти годы, два года, да семь лет, значит девять лет там в указе написано, а с
проволочками-то взаправду выйдет двадцать лет, либо тридцать лет, либо и
больше. Во все эти годы оставайся мужик в неволе, уйти никуда не моги:
значит, не стал еще вольный человек, остается срочно-обязанный, значит - все
тот же крепостной. Не скоро же воли вы дождетесь, - малые мальчики до бороды
аль и до седых волос дожить успеют, покуда воля-то прийдет по тем порядкам,
какие царь заводит. Ну, а покуда она прийдет, что с вашей землею будет? А
вот что с нею будет. Когда отмежевывать станут, обрезывать ее велено против
того, что у вас прежде было, в иных селах четвертую долю отрежут из
прежнего, в иных третью, а в иных и целую половину, а то и больше, как
придется где. Это еще без плутовства от помещиков, да без потачки им от
межевщиков, - по самому царскому указу. А без потачки помещикам межевщики
делать не станут, ведь им за то помещики станут деньги давать; оно и выйдет,
что они оставят вам земли меньше, чем наполовину против прежней: где было на
тягло по две десятины в поле, оставят меньше одной десятины. И за одну
десятину, либо меньше, мужик справляй барщину почти что такую же, как прежде
за две десятины, либо оброк плати почти такой же, как прежде за две
десятины. Ну, а как мужику обойтись половиной земли? Значит, должен будет
прийти к барину просить: дай, дескать, землицы побольше, больно мало мне под
хлеб по царскому указу оставили. А помещик скажет: мне за нее прибавочную
барщину справляй, либо прибавочный оброк давай. Да и заломит с мужика,
сколько хочет. А мужику уйти от него нельзя, а прокормиться с одной земли,
какая оставлена ему по отмежевке, тоже нельзя. Ну, мужик на все и будет
согласен, чего барин потребует. Вот оно и выйдет, что нагрузит на него барин
барщину больше нонешней, либо оброк тяжеле нонешнего. Да за одну ли пашню
надбавка будет? Нет, ты барину и за луга подавай, ведь сенокос-то, почитай
что весь отнимут у мужика по царскому указу...
|
Чернышевский Николай Гаврилович
«Барским крестьянам от их доброжилателей»
|
|
Научная Библиотека им. Н.А. Добролюбова
Конспект статьи Добролюбов Н.А. «Луч света в тёмном царстве»
Памятник русским писателям: Литераторские Мостки
Н. А. Добролюбов. Биографическая справка
Все статьи
Андахази Федерико
Брюсов Валерий Яковлевич
Полный список электронных библиотек, созданных и поддерживаемых под эгидой Российской Литературной Сети представлен на страницах соответствующих разделов веб-сайта Rulib.net
|