«Избранные стихотворения»

     В стихотворениях Конрада Лилиеншвагера Добролюбов выходит за пределы
борьбы с "обличительством"; он демонстрирует ничтожность либерального
оптимизма и либеральной шумихи вообще.
     Характерный пример - стихотворение "Учились, бедные, вы в жалком
пансионе". Это пародия на стихотворение Плещеева "Трудились, бедные, вы,
отдыха не зная", посвященное ожидаемому освобождению крестьян.
     Стихотворение Плещеева является типичным либеральным восхвалением
"царя-освободителя", представляющим дело так, что освобождение крестьян само
по себе уже ликвидирует все социальные несправедливости по отношению к ним.
Это елейное обращение к "покорным" и "смиренным" крестьянам, которые якобы
даже не роптали, "согбенные под гнетом" крепостного права, вызвало едкую
пародию Добролюбова, считавшего, как и Чернышевский, что реформа чрезвычайно
преувеличена либералами, что меняется только вывеска, а не существо дела.
Так возникает стихотворение, в котором на место "венчанного избавителя"
подставлен "француз Кабаретье":

                  Но вдруг настала вам минута возрожденья.
                  Француз Кабаретье ваш пансион купил.
                  На место розог плеть он ввел в употребленье
                  И школы вывеску уже переменил.

     Добролюбов показывает половинчатость либерализма, полную негодность его
подхода к основным проблемам социальной жизни. Зло высмеян, в частности,
либеральный филантропизм в стихотворениях "Страдания вельможного филантропа"
и "Общественный деятель". Наконец, Добролюбов посягает на основу либерализма
- на его преклонение перед формами западного парламентского строя. В
стихотворении "Чернь" приговор над этим строем произносит народ. Он не хочет
внимать "речи вдохновенной о благоденствии вселенной", потому что "И нынче
всяк, как прежде, тужит, И нынче с голоду мы мрем".
     В области литературной критики борьба революционных демократов с
дворянским либерализмом шла, в основном, по линии разоблачения
положительного героя либерально-дворянской литературы, "лишнего человека", с
его мучительным самоанализом и бесплодной рефлексией, с его вечными жалобами
на бессилие и усталость от борьбы, с его настроениями страдания, тоски и
отчаяния. Чернышевский и Добролюбов в своих статьях систематически
развенчивали образ "лишнего человека".